八仙传说作为神话传承了中国的道教文化和民间信仰。这些传说故事通过口耳相传、文学作品、戏曲表演等多种形式流传至今，成为中华民族文化宝库中的瑰宝。它们不仅丰富了人们的文化生活，还加深了人们对传统文化的理解和认同。为颂扬八仙以正义、善良、勇敢和智慧为品质，通过自身的努力和奋斗，最终实现了自己的理想和追求。自古以来把他们形象及神器刻画在许多生活场合和物品上，诸如楼宇房檐的雕刻、缸盆碗勺的瓷器等以示吉祥和喜庆，八仙生肖花钱也是文玩类代表性作品之一。

道教八位神仙在民间广为流传，其中有几位都是历史上的真实人物，传说为神仙后，把他（她）们的尊称姓在前仙名在后。八仙在明代以前众说不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。直至明代吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》)始定为：铁拐李（李玄／李洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）韩湘子、曹国舅（曹景休）为八仙。

但有两位不同，一是铁拐李，李凝阳、李洪水、李玄，中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。华轩居士据南朝刘义庆《幽冥录》及西汉刘向之《列仙传》记载为巴国津琨人(今重庆市江津区石门李家坝人)。

铁拐李是中国传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是:他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。

另一位是汉钟离，据宋代《宣和书谱》记载，钟离权曾写过一幅字，自称"天下都散汉钟离权"，因此后人又称他为"汉钟离"。但一些人不知道"汉钟离"三字的出处，还以为他姓"汉"，名"钟离"。其实，"钟离"才是他的姓，"汗"才是他的名。另一些人则把"汉钟离"三字理解成汉代一个姓钟离的人，并据此编造出他的出身履历。称他是后汉燕台人，原名权，后改名觉，字寂道，号和谷子，又号正阳子、云房先生。他出身将门，父亲叫钟离章，因北征匈奴有功，被封为燕台侯。他还有一个哥哥，叫钟离简，官至中郎将。据宋代《宣和书谱》记载，钟离权曾写过一幅字，自称"天下都散汉钟离权"，因此后人又称他为"汉钟离"。但一些人不知道"汉钟离"三字的出处，还以为他姓"汉"，名"钟离"。其实，"钟离"才是他的姓，"汗"才是他的名。另一些人则把"汉钟离"三字理解成汉代一个姓钟离的人，并据此编造出他的出身履历。称他是后汉燕台人，原名权，后改名觉，字寂道，号和谷子，又号正阳子、云房先生。他出身将门，父亲叫钟离章，因北征匈奴有功，被封为燕台侯。他还有一个哥哥，叫钟离简，官至中郎将。

八仙生肖花钱直径约3.4公分左右，正面为行书八仙名字，反面为八仙各对应人物形象及法器图案，八仙所持法器也称“暗八仙”，暗八仙图案常出现于瓷器、刺绣、壁画等民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦（铁拐李）、芭蕉扇（汉钟离）、鱼鼓（张果老）、花篮（蓝采和）、荷花（何仙姑）、剑（吕洞宾）、笛子（韩湘子）和玉板（曹国舅），图1~图8。

   图1李铁拐仙花钱，背葫芦，33.5×2.2CM

 图2 汉钟离仙花钱，背芭蕉扇，33.6×2.3CM

图3张果老仙花钱，背鱼鼓，34×2.2CM

图4蓝采和仙花钱，背花篮，33.5×2.3CM

 图5何仙姑氏花钱，背荷花33.5×2.4CM

 图6吕洞宾仙花钱，背剑，34×2.1CM

 图7 韩湘子仙花钱，背笛子，33.6×2.1CM

 图8 曹国舅仙花钱，背玉板，33.5×2.0CM

整套八仙生肖花钱字面读法上也与众不同，字面先读上面某姓，再左右读，最后读下“仙”。前面提到图2汉钟离，汉非姓，双姓钟离，故只能将汉放在先读位置。另一例外是何仙姑氏花钱，见图5。古人铸造花钱时可能从文法考虑，一枚花钱上不能出现两个相同的字而为之。

八仙生肖花钱整体设计细致缜密，字面画面相得益彰，令人赞叹古人造币精工细作的艺术风范，是精美和难得的收藏品。

                                                             

                                                                根据《南通钱币》2023年1期王文杰文编撰